Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

начало ликвидации Философии

по просьба трудящихся вечно занятых аспирантов Философию отменяют. Пока лишь для аспирантов, но не далек тот час когда философию думаю отменят и студенчеству. Подробнее тут: http://lenta.ru/news/2013/03/26/philosophy/

Для лиц так и непонявших значения философии для научного мировоззрения это наверное Победа, для остальных, вроде меня... это п..дец.

По мне так, аспирант - не аспирант, если хотя бы вкривь или вкось не попробовал все-же заглянуть в эпистемологию, сциентику, ну или хотя бы в философию своей специальности.
Да, - за 3 года, если приходишь в аспирантуру "бараном", - понять диа-мат, позитивизм, неокантиантство и неотомизм не всегда представляется возможным, т.к. считаешь что первее них тебе надо осмыслить мейнстрим по той науке, что планируешь написать 120 страничный труд, но... Без осмысления хоть кой каких то основ построения мысли у ученого, работа у аспиранта на выходе будет всего лишь расширенной колонкой при какой нибудь там псевдо-научной газетенке

читаю Жильсоновскую "Философия в средние века" с паралельным просмотром френд-ленты

"Нельзя не увидеть глубокий исторический смысл в том, на первый взгляд парадоксальном, факте, что неумолимый противник греческого натурализма (Татьан) окончил жизнь еретиком, а тот, кто любил красоту, пусть даже греческую, считал озаренной Словом, и сегодня почитается Церковью как святой Юстин" [c.21, м., 2010]
и тут же во френд-ленте:

wingover

17 марта 2013, 22:16:16

Цорионов еще будет панк-молебны проводить. Толоконникова тоже начинала с акций в естественнонаучных музеях.

репост отчета про одну конференцию

Оригинал взят у o_kleschevich в Себе на память: о Первой в России конференции "Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре
      Конференция прошла 29-30 ноября 2012 г. в Вязьме (Смоленская обл.). Она была организована Ассоциацией исследователей эзотеризма и мистицизма и Вяземским филиалом Московского государственного университета технологий и управления. В Оргкомитет конференции вошли как представители АИЭМ, так и ВФ МГУТУ.

      В первый день работы конференции с приветственным словом к участникам и гостям обратились: директор ВФ МГУТУ к. п. н. А. В. Лёшина, зам. директора по учебно-воспитательной работе ВФ МГУТУ д. и. н. Д. Е. Комаров, председатель АИЭМ к. ф. н. С. В. Пахомов, зам. директора по науке к. э. н. Г. В. Кораблева, доцент ВФ МГУТУ к. ф. н. Ю. Ф. Родиченков.

      После официального открытия конференции с докладом «Интерпретация алхимии и в трудах М. Элиаде» выступил к. ф. н. С. В. Капранов, ст. научный сотрудник Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины, отдел Дальнего Востока. Доклад был посвящен наследию известного исследователя М. Элиаде. С. В. Капранов проанализировал ряд работ выдающегося религиоведа и философа, начиная с юношеской пробы пера М. Элиаде, рассказа «Как я нашел философский камень» и заканчивая самыми известными его книгами. Было отмечено, что Элиаде видит в алхимии универсальный феномен человеческого духа, возникновение которого восходит к открытию металлургии в эпоху энеолита.

      Аспирант Русской христианской гуманитарной академии (г. Санкт-Петербург) О. В. Клещевич представила работу «Теургизм алхимической доктрины» , в которой рассматривался теургизм Великого Делания алхимиков. Автором были приведены примеры из алхимических трактатов, которые подтверждают принадлежность Великого Делания алхимиков к теургическим практикам, несмотря на некоторые его отличия от античной и эллинистической теургии, такие, как выраженный монотеизм и работа не с духами или демонами, а с «химической чистой» стихией огня, именуемой алхимиками Духом Меркурием.

     

Collapse )

«Польза от философии весьма сомнительна, а вред очевиден» или кипучая жизнь философского факультета

Философский факультет МГУ - всегда был и остается местом, где из-за метафизических концептов могут друг другу глотку перегрысть, - и это конечно хорошо. Да времена нынче не людоедские, чай не 1825-ый и не 1949-ый, но всё равно, и нынче люди там, не смотря на все мощные финансовые потоки от государства по грантам, от которого драться бы казалось бы за тонкости схоластики совсем бы не захотелось, - здесь все равно идет нешуточный бой против своих, всё тот же перманентный - omnes contra unum.
Нынче врагом человечества назван Виктор Федорович Шаповалов. Принято решение подписать коллективное письмо всеми и вся -о петиции к лишение его звания заслуженного профессора МГУ, с последующим увольнением с работы. 
Узнал я сию новость на:http://alexnilogov.livejournal.com/566789.html ,
ЖЖ Виктора Федоровича, где он вольнодумничает здесь: http://shapoval07.livejournal.com/,

- кто то скажет "кошмар!", а лично считаю "круто!".

Раз люди грызуться не из-за денег, баб или бюрократических косяков (кто там когда то друг другу бумажку вовремя правильно оформленную не принес), а из-за стратегических трендов развития - значит организм не мертв, - а очень даже наоборот.
Виват философский фак МГУ! 

Имена. Сотонин Константин Иванович

Сотонин Константин Иванович, философ, специалист по научной организации труда, психолог. Родился 26 февраля 1893 года. По одним сведениям в Казани, по другим в селе Рыбная Слобода Лаишевского уезда Казанской губернии. В 1912 году Сотонин окончил курс 2-й казанской гимназии и поступил на историко-филологический факультет Казанского университета. Начиная с самого первого курса, студент, талантливый студент мы можем сказать, вел интенсивную исследовательскую работу. За годы обучения в университете он выпустил несколько научных трудов. А именно: словарь терминов Канта, таблицы по истории философии, «Заопытное и трансцендентное: История и метафизика». Эти работы вышли в Казани в 1913-1915 годах. Сочинение «К вопросу об идеях Платона», написанное тоже, когда он еще был студентом, был опубликовано в 1915 году в Петрограде.

Collapse )

источник: http://www.rhga.ru/science/conferences/seminar/russm/stenogramms/sotonin.php

после перерыва: Переслегин С.Б. и Градировский С.Н.

доклад Переслегина "Форматы мышления: институанальные решения" - доклад сильный, интересный, вновь про эволюцию мышления, хотя обратная к докладу Розова Н.С., который говорил о "вечном" современном кризисе философии, данный же автор говорит о "вечном" современном кризисе научного мышления.
Градировский с докладом "Институционализация мышления в истории Церкви" говорит без слайдов, и..., текст вроде бы и не слабый, но после предыдущих докладов со слайдами слушать становиться докладчика намного тяжелей, точнее скучней... Причем судя по глазам, скучно и сложнее воспринимать докладчика становиться не только мне

Имена. Медиевистика. Раймунд Луллий


Райму́нд Лу́ллий (лат. Raymundus Lullius, исп. Lulio, кат. Ramon Lull; менее правильно Раймо́нд Луллий, Раймо́н Лу́ллий, Раймо́н Лулл, Рамо́н Льюль; ок. 1235, Пальма-де-Мальорка — 1315, Пальма-де-Мальорка) — поэт, философ и миссионер, один из наиболее оригинальных представителей средневекового миросозерцания с положительной его стороны.
В истории философии Луллий занимает видное место:
во-первых, как самый последовательный из средневековых «реалистов», доведший эту точку зрения до панлогизма (то есть отождествления порядка действительности с порядком логическим), пятью веками раньше Гегеля,
и во-вторых, по его идее о взаимоотношении между разумом и верой (философией и теологией) как внутренне восполняющими, а не ограничивающими друг друга формами истины, в сущности равноправными (хотя Луллий и употреблял иногда мимоходом обычное средневековое выражение о философии как служанке богословия).
Главный недостаток Луллия заключался в слабой способности к философскому изложению идей, вследствие чего он так держался механических схем.
Впрочем, есть мнение, что механический способ изложения философских мыслей не хуже традиционного и забыт незаслуженно. Изучение первоисточников[1] показывает, что лучше говорить не о механическом способе изложения, а об использовании всех «трёх кодировок: текст-картинка-схема»[2], что мобилизует все возможности мозга, в то время, как философы нового времени от картинок и схем практически отказались, то есть ограничились использованием лишь трети своих возможностей
Особо следует отметить внутреннюю связь схем Луллия с появившимися в XX веке психологическими теориями «Уровней интеллекта», из которых наиболее близкими к схемам Луллия, являются «Уровни бытия» К. У. Грейвза и ТУАИ Якова Адольфовича Фельдмана. Другим современным явлением научной и инженерной мысли, заявляющей о своём родстве[3] с идеями Луллия является ТРИЗ.

Основные работы:
Книга о Любящем и Возлюбленном. — СПб: «Наука», 1997.
Книга о рыцарском ордене (LLIBRE DE L’ORDE DE CAVALLERIA).
Книга чудес.
источник и более подробная информация здесь: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%E0%E9%EC%F3%ED%E4_%CB%F3%EB%EB%E8%E9

Артур Рих - Хозяйственная Этика



Приобрел я эту книгу где-то в начале января, и начав читать дня через три-четыре отложил её в сторону, т.к. занудная цвинглинская схоластика очень быстро надоела, засев за "Всемирную историю соли", а потом за книги от Фалько С.Г., Огюста Конта и кого-то там ещё, а конечно было зря, долистав на днях первый том схоластики, вышел на второй - совершенно на него не похожий, здесь идёт уже чистая Экономика Техники, жаль только формата конца 80-х, но и она, вполне себе достойная, рассказ об Анти-конвейерной идеях производства на заводах Сааб, Вольво, частично Фольцваген и некоторых из японских фирм, само по себе уже красивый анти-тезис под телеологию микроэлентарной бесконечности в производстве, кроме того тезис что в постиндустриализме "работующие будут заняты в области инфраструктуры и сфере услуг" /с.330 данного издания/, а так же что 100% автоматизация разных так логистических процессов далеко ещё не скоро произойдет, лет так через 30-50 (мысль относительно конца 80-х 20-го века), более интересна для прочтения чем к примеру Друкеровские фантазии основанные часто непонятно как пристроенными числовым диаграммам совсем о другом