May 12th, 2012

листая френд-ленту

Вчера наткнулся на вот это - http://users.livejournal.com/_corso_/288895.html#comments . Автор в данной ЖЖ зарисовки хочет сказать, что Ватикантцы молодцы, толерантно отнеслись к эксгибиционистке, а вот РПЦ не молодцы, т.к. если у них кто где нибудь появился голым, то сразу же бы сгорел на костре, ибо раз Пусси сидят, то РПЦ тотал-человеконенавистники.
Логика то конечно мне показалась не совсем ахти, но как говориться бывает, - а вот с утра нашел под данную реплику - самую наикрасивейщую зарисовку, вот она - http://sergeyhudiev.livejournal.com/986221.html .
наиболее выдающиеся вырезки из данной реплики:

"Благонамеренный Православный: вот на улицах так близко снять кота нельзя – коты нервничают и убегают. Из сего всякий видит как жизнь, осененная Храмом, отличается от жизни в этом жестоком мире.

Фрондирующий Православный: сразу видно, это кот простого иерея. Архиерейские коты – они жирные, и морды у них наглые!

Левый оппозиционер: при социализме Родина доверяла каждому коту достойную и честную работу – ловить мышей и других вредителей в колхозных амбарах. Мы помним целые трудовые династии котов, которые не давали спуску расхитителям колхозного добра! А теперь он – безработный, выпрашивающий пропитание у чистой публики.

Правый оппозиционер: в цивилизованных странах этот кот давно бы жил в приюте с джакузи, трехразовым питанием, медобслуживанием и бесплатной валерьянкой. Но в путинской России это доступно только Дорофею…

Националистический оппозиционер: русские коты на паперти, в то время как всякие сиамские и турецкие коты благоденствуют, не говоря у же о вопиющей разнузданностиголубых котов. И если простой русский кот подерется с сиамским или, скажем, тайским, как Вы думаете, чью сторону примет полиция?

Оппозиционеры хором: до чего путинский режим довел бедное животное!

Охранитель: в лихие девяностные такие как он жили на помойках, а теперь он работает фотомоделью!"

эффективное униатство - к 5-ти летию единения РПЦ и РПЦЗ

Когда мы говорим Уния - первым дело мысли сразу почему то идут про католиков, реже про единение с униатами, и ещё реже с умеренными протестантами.
Если рассмотреть тренды развития в не так давно тут мной штрихуемой зарисовки "эффективный прозелетизм" (при всех громадных численных ошибках в анализе), - то наиболее приемлемый на сегодня диалог, переходящий в единение для Православных должен стать диалог с Восточно-Православных.
Единение Александрийского Патриарха с уже сегодня от 5 - 7 миллионной паствой, из которых в самой Александрии и Египте проживает не более 100 тысяч, и коптской церковью, в которой около 8-10 миллионная паства, которая проживает на Основной территории Александрийского Патриархата - составит в общей сумме порядка 13-17 млн. Православных.

В общей сумме Христиан на Африканском континенте, конечно это будет всё равно пока капля в море - 3%, - но судя по темпам развития миссионерской деятельности Александрийской Церкви, при высоких темпах  развития инославных Церквей, (по цифрам некоторых аналитиков ежегодно 6 млн. африканских Мусульман переходит в Христианство), - данное единение сможет увеличить Доля Объединенных Православных в течении 5-10 лет на Африканском континента до 5, а то и 10% в общей сумме Христиан.
 В сумме же с 20-25 млн. паствой Эфиопской и Эритрейской Церквей - уже сегодня данный процент бы составил бы порядка 8. А прогноз динамики роста в ближайшие 5-10 лет увеличился бы с 5-10% до 10-15.

Если же перейти от Африканского континента к не менее загадочной Передней Азии, то единение 0,5-1 млн. антиохийцев с 3 миллионами разных яковитов, а также маронитов и несториан - дала бы в сумме уже сегодня Церковь с паствой в 5 миллионов человек.

Я понимаю все возражения о невозможности единения в связи с Фундаментальными различиями в отношении к Нестору и прочим личностям, кого мы сегодня называем еретиками,  а также отличие в главное - в Символе Веры, но ведь когда то казалось невозможным и полу-единение со старообрядцами и РПЦЗ, однако оно кое-как, но всё же на сегодня имеется, - т.ч. то что нам сегодня наверно нестоит брасаться фразами, что "Это невозможно!"

Патриарх призывает прийти 24 мая на Васильевский спуcк

желая отметить какую нибудь юбилейную дату

Роясь в подшивках периодики увидел, что Институт Хлебопекарной Промышленности в 2012-м году отмечает своё 80-ти летие. Хотел узнать подробности, но что-то пока с этим туго, возможно плохо ищу. Говорят были книги, в т.ч. к 50-ти летию института от Романова, но Ленинка почему то в своём фонде её не сохранила.
Стал смотреть по интернету, зашел на сайт данного института,- так написано - "ГОСНИИХП - ведущий научный центр хлебопекарной и макаронной промышленности Российской Федерации и стран Содружества. Основан в 1932 году. До 1994 года - Всесоюзный НИИ хлебопекарной промышленности (ВНИИХП).http://www.gosniihp.ru/1.htm#lb42_8
Думаю, маловато будет для меня такой биографии, ищу дальше, нахожу в сети архив, тут датой образования стоит 1931 год, но вновь без дат (((, но зато увидел на какие интересные министерства иногда замыкали данный институт, некоторые из названий министерств не просто интересные, а очень веселые. Кто то креативно к вопросу названий министерств подходил:

"Всесоюзный научно-исследовательский институт хлебопекарной промышленности (ВНИИХП) создан в 1931 г. В марте 1959 г. переименован в Центральный научно-исследовательский институт хлебопекарной промышленности (ЦНИИХП). Приказом Госкомитета по пищевой промышленности при Госплане СССР от 6 декабря 1963 г. вновь переименован во Всесоюзный научно-исследовательский институт хлебопекарной промышленности (ВНИИХП).

Институт находился в ведении:

- Наркомата снабжения СССР (1931 - 1934);

- Наркомата-Министерства пищевой промышленности СССР (1934 - 1946, 1949 - 1953, 1965 -);

- Министерства вкусовой промышленности СССР (1946 - 1949);

- Министерства легкой и пищевой промышленности СССР (1953);

- Министерства промышленности продовольственных товаров СССР (1953 - 1957);

- Госплана РСФСР (1957 - 1961);

- Госкомитета Совета Министров РСФСР по делам местной промышленности и художественных промыслов (1961 - 1962);

- Госкомитета Совета Министров СССР по пищевой промышленности (1962 - 1963);

- Госкомитета по пищевой промышленности при Госплане СССР (1963 - 1965).

Институт имел Ленинградское отделение.

Институт занимался решением проблем технического оснащения хлебопекарного и дрожжевого производства."
источник: http://guides.rusarchives.ru/browse/gbfond.html?fund_id=123508&bid=142&sort=title&direction=asc&enc=eng

репост из википедии про один Миланский Университет

Католический университет Святого Сердца (итал. Università Cattolica del Sacro CuoreUCSC) — негосударственный католический университет, расположенный в Милане. Вспомогательные кампусы находятся в БрешииПьяченцеКремонеРиме и Кампобассо. Университет Святого Сердца — крупнейший частный университет Европы и один из самых больших и известных католических университетов мира. Университет даёт образование в различных областях гуманитарных и естественных наук.

Университет был основан в 1921 году группой итальянских священников и профессоров. 24 июня этого года он был признан министерством образования Италии, в то же время папа Бенедикт XV официально подтвердил церковный статус учебного заведения.

7 декабря 1921 года состоялась торжественная месса в честь открытия Университета, которую служил один из основателей, отец Агостино Джемелли в присутствии кардинала Акилле Ратти, архиепископа Милана, который тремя месяцами позже будет избран папой под именем Пий XI. Первый учебный корпус располагался на миланской улице Сант-Аньезе, д.2. В октябре 1930 года он был переведён в помещения бывшего монастыря Святого Амвросия, где главный корпус Университета находится и поныне.

После открытия Университета на первый курс было зачислено 68 студентов, распределённых на два факультета: философии и общественных наук.

В 2011 году Университет насчитывал более 40 000 студентов и 14 факультетов:


  • Факультет банковского дела, финансов и страхования
  • Факультет иностранных языков
  • Факультет искусства и философии
  • Факультет математики, физики и естественных наук
  • Факультет медицины (филиалы в Риме и Кампобассо)
  • Факультет образования
  • Факультет политологии
  • Факультет психологии
  • Факультет сельского хозяйства
  • Факультет социологии
  • Факультет экономики
  • Факультет экономики (филиал в Пьяченце)
  • Факультет юриспруденции
  • Факультет юриспруденции (филиал в Пьяченце)
источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B4%D1%86%D0%B0

Имена. Августин Джемелли

Падре Августин Джемелли, в миру - Эдуардо Джемелли.  Родился и почил в бозе в Милане, даты рождения и смерти - 18 января 1878 - 15 июля 1959. Специалист по теологиимедицине, риторике и психологии. Член общества францисканцев, основатель Католического университета Святого Сердца в Милане и светского института миссионеров Царства Христа.

Родился в обеспеченной миланской семье, имеющей связаи с масонством . Получил степень в области медицины при Университете Павии по теме, которую развил Нобелевский лауреат Камилло Гольджи . На протяжении многих лет, стажировался в университетском колледже GhislieriВ этой средой укрепляет свои позитивистские и антиклерикальные идеи, которые привились ему ещё в семейном кругу. Интеллектуальное развитие данных идей, приводят к работе над исследованием, посвященном социальной борьбе в рядах социалистов.

После окончания института, работал в военном госпитале святого Амвросия в Милане вместе с Людовико Несси и падре Архангело Маззотти, которые оказали большое влияние на его обращение в католичество, в которое он пришел, в связи с разочарованием в идеях позитивизма и социализма. В ноябре 1903 в францисканском монастыре Реззато, в Брешии, принял постриг под именем Августина, а в сан священника рукоположен 14 марта 1908 .

В 1909 году основал «Журнал нео-схоластической философии", а в 1914 журнал о культуре "Жизнь и мысли", в котором выступает за возвращение к позициям теоцентрического неотомизма. Становится известен в медицинской науке, с одной стороны как человек, пробующий объяснить Сверхестественным - ситуацию с событиями массового исцеления в Лурде, с другой стороны, принимается многими итальянскими и европейскими учеными, как Первым в экспериментах по гистологии и психологии.
 Во время Первой мировой войны предлагают свои услуги фронту в качестве врача и священника, основал психофизиологическую лабораторию в командовании армией, где среди прочего изучал психологию солдат и летчиков.

В конце войны и вернулся к научным исследованиям в различных областях экспериментальной науки, в т.ч. на стыке наук биологии (особенно в неврологии) и психологии, экспериментальной и прикладной психологии.

далее, и более подробней здесь: 
http://it.wikipedia.org/wiki/Agostino_Gemelli

скучный и нудный Кураев

ещё чуть-чуть и я наверно отправлю в отфренд блог А.Кураева. Начинает склефонить словно какая то Бакушинская или Троицкий. Ни как и не о чем. Какая то интеллектуальная импотенция вызревает. А пришел я к этому мнению, после ознакомления вот с этим - http://diak-kuraev.livejournal.com/331970.html . Скучно и нудно